3/9/2025
د. محمد همام سعيد
«اهج المشركين، فإن جبريل معك»، «اهجُهم وروح القدس معك»، «أجب عني، اللهم أيده بروح القدس».. بهذه المراسيم النبوية الشريفة، كلف النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه بمهمة الإعلام الجهادي، وقد اشتمل هذا التكليف على مهام تفصيلية من قبيل الهجاء الجهادي والمنافحة عن الإسلام ونبيه صلى الله عليه وسلم، وقد رافق هذا التكليف تأييد رباني ومدد ملائكي خاص من روح القدس جبريل عليه السلام.
وقد كان هذا التكليف بعد مسابقة ومبارزة شعرية بين شعراء الإسلام المخضرمين، وهم بالإضافة إلى حسان، كعب بن مالك، وعبدالله بن رواحة، رضي الله عنهم، وذلك من أجل اختيار الأكفأ منهم للقيام بهذه المهمة.
حيث تروي لنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قصة هذه المسابقة فتقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «اهجوا قريشاً، فإنه أشد عليها من رَشْقٍ بِالنَّبْلِ»، فأرسل إلى ابن رواحة فقال: «اهجهم»، فهجاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه، قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بِذَنَبِهِ، ثم أدلع لسانه فجعل يحركه، فقال: والذي بعثك بالحق لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تعجل، فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسباً، حتى يُلَخِّصَ لك نسبي»، فأتاه حسان، ثم رجع فقال: يا رسول الله، قد لخص لي نسبك، والذي بعثك بالحق لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ من العجين.
قالت عائشة: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لحسان: «إن روح القُدُسِ لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله»، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هجاهم حسان فشفى واشتَفَى» قال حسان:
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ وَعِنْدَ اللهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِيفًا رَسُـولَ اللهِ شِيمَتُهُ الْوَفَـاءُ
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَـاءُ
فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَا وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ يُعِـزُّ اللهُ فِيـهِ مَنْ يَشَـاءُ
وَقَالَ اللهُ: قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ
وَقَالَ اللهُ: قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا هُمُ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ
لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَـعَـدٍّ سِـبَابٌ أَوْ قِتَـالٌ أَوْ هِجَـاءُ
فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللهِ مِنْكُمْ وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ
وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللهِ فِينَا وَرُوحُ الْقُدسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ(1)
فما أجملها من أبيات وما أقواه من هجاء، وقد كان رداً على هجاء أبي سفيان بن الحارث قبل أن يسلم، وقد قالت عائشة رضي الله عنها: والله إني أرجو أن يدخله الله الجنة بهذه الكلمات التي قالهن(2).
ولنا مع حسان بن ثابت وشعراء الرسول صلى الله عليه وسلم وشعرهم وقفات:
الأولى: الجهاد باللسان قرين الجهاد بالسنان:
فقد روي عن كعب أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَدْ أَنْزَلَ اللهُ فِي الشُّعَرَاءِ مَا أَنْزَلَ، قَالَ: «إِنَّ المُجَاهِدَ مُجَاهِدٌ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَكَأَنَّمَا تَرْمُونَهُمْ بِهِ نَضْح النَّبْلِ».
وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم»(3)، فالجهاد الإعلامي واجب شرعي كالجهاد بالنفس والمال.
الثانية: التخصص الدقيق:
كان كل واحد من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم متخصصاً بأنواع دقيقة من الشعر، وقد يشارك الشاعر منهم في عدة مجالات لكن مع طابع مميز خاص به، فعلى سبيل المثال؛ كان لكل منهم نهج خاص في الهجاء، فعن ابن سيرين قال: أما كعب فكان يذكر الحرب، يقول: فعلنا ونفعل، ويتهددهم، وأما حسان فكان يذكر عيوبهم، وأيامهم، وأما ابن رواحة فكان يعيرهم بالكفر، وعنه قال: كان حَسَّان، وَكَعْبٌ يُعَارِضَانِ المُشْرِكِيْنَ بِمثْلِ قولهم بالوقائع، وَالأَيَّام، وَالمآثِر، وكان ابن رواحةَ يُعَيِّرُهُم بالكفرِ، وَيَنْسِبُهُم إِليه، فلمَّا أَسلموا وَفَقِهُوا كان أَشدَّ عليهم.
ونقول: إننا في أمسّ الحاجة في هذا الزمان وخصوصاً في ميادين العلم والدعوة والإعلام إلى التخصص الدقيق، وإلى أن يختار كل إعلامي داعية مجاهد طابعه الخاص بحيث يظهر تميزه وتأثيره في الناس، أما ما يحصل في زماننا من فوضى خوض الكثيرين من غير المتخصصين فيما لا يتقنون فضرره أكثر من نفعه.
الثالثة: المنافحة عن الإسلام ونبيّه تجلب التأييد الرباني والمدد الملائكي:
قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان: «إن روح القُدُسِ لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله»، ولما قال كعب بن مالك:
جاءتْ سخينةُ(4) كي تغالبَ ربَّها وليُغلَبَنَّ مغالبُ الغَلَّابِ
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد شكركَ اللهُ يَا كعبُ على قولكَ»(5).
ونقول: إن كل مسلم ينافح عن الإسلام وعن نبيه وعن الجهاد والمجاهدين فهو من المؤيدين من رب العالمين ويمده المولى عز وجل بملائكته وجنده.
الرابعة: الدقة في اختيار الألفاظ والمعاني والاستعانة بأهل الخبرة والاختصاص:
أمر النبي صلى الله عليه وسلم حسان بأن يستعين بأبي بكر رضي الله عنهما لكي يلخص له نسبه في قريش، وبعد معرفته بذلك قال للنبي صلى الله عليه وسلم: «والذي بعثك بالحق لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ من العجين»، وهذا يدل على وجوب الرجوع إلى أهل الاختصاص والخبرة والاستفادة منهم، وضرورة بذل أقصى غاية الجهد في اختيار الألفاظ والمعاني المناسبة للمقام.
الخامسة: الأثر البالغ:
كان شعر حسّان كالسهم الثاقب في قلوب المشركين، بل كان أشد عليهم من رَشْقٍ بِالنَّبْلِ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن ابن سيرين: أن دَوْسًا إنما أسلمت فَرَقًا من قول كعب بن مالك:
نُخَيِّرُهَا وَلَو نَطَقَتْ لَقَالَتْ قَوَاطِعُهُنَّ دَوْساً أَوْ ثَقِيْفَا
فقالت دوس: انطلقوا فخذوا لأنفسكم لا ينزل بكم ما نزل بثقيف(6).
ونحن نرى اليوم الأثر البالغ للإعلام في معركة «طوفان الأقصى»، فقد عد أحد قادة الاحتلال الإعلامي الشهيد أنس الشريف رحمه الله بأنه أخطر من كتيبة عسكرية كاملة.
السادسة: تجديد حسان في هذا العصر:
وفي هذه الأيام، ظهر من يجدد في الأمة سيرة حسان، وكعب، وابن رواحة، رضي الله عنهم، على رأسهم الملثم أبو عبيدة، الناطق العسكري باسم المقاومة في فلسطين رحمه الله، وألحقه بالوزير المؤيَّد حسان بن ثابت، فكما كان شعر حسان يُنشَد على منبر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ويُسمَع صداه في مكة، ويردده الناس في أصقاع الأرض، فكذلك اليوم خطاب أبي عبيدة؛ فإنه إذا تكلم تَسَمَّر الناس بإجلال لسماعه، وسيخلُفُه من يحمل الراية بحقها، ويكمل مسيرة الإعلام الجهادي بتأييد رباني، ورِضا نبوي، ومدد ملائكي.
*******
________________
(1) صحيح مسلم (2490).
(2) مسند أبي يعلى الموصلي (4640).
(3) حديث صحيح، مسند أحمد (13638).
(4) لقب لقبت به قريش؛ لحساء كانت تتخذه في الجاهلية.
(5) سيرة ابن هشام (2/ 61).
(6) الاستيعاب (3/ 1325).
************************************
نقلاً عن موقع المجتمع:
